—尧舜文化礼赞

       中华文明，源远流长，中华文化，底蕴厚重。而由先河星座尧王伊放勋，舜帝姚重华崇高思想境界，大德精神风范，聪颖才识智慧，务实惠民风格所孕育肇始的尧舜文化堪称中华文化的优质基因，中华民族雄奇的魂魄和社会进步的原动力。
 

德孝天下太平治是尧舜文化的显殊特征

      当人们一提到尧王与舜帝便会联想到《尧王访贤》、《孝感动天》的动人故事。是的，“讲孝慈”、“尊道德”，倡导孝和万家，德安天下，主张“太平治”。正是尧舜文化的显殊特征。《尚书•尧典》载：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安。允公克让。光被四表，格于上下。克明俊德。”将尧王恭敬庄严、通明事理，思虑深远、胸怀宽厚、孝贤让能，名望天下的大德风范进行了如实记载与肯定。孔夫子称颂尧王：“唯天为上、尧天则之，帝王之德莫胜于尧”，将尧王与上天相提并论，加以颂扬。史学泰斗司马迁在《史记•本记第一•五帝》中也颂载：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。富而不骄，贵而不舒。……能明训德，以亲九族”，将尧王崇高的品德，纯朴的风格和聪颖的智慧加以讴歌。特别在其年迈退居时，四处走访，寻找贤能。《史记》也有载：“尧知子丹朱不肖，不足授天下，于是权授舜。授舜，天下得其利。而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下病而利一人”他权衡利弊，以天下为己任，将权位禅让于舜，完成了中国历史上第一次皇权的大转换，彰显了“其仁如天”的大德风范和“能明训德”的人格品质和个人魅力！舜帝姚重华传承尧王“讲孝慈”、“尊道德”倡导天下“太平治”的思想理念。孔子在《孝经》中载曰：“先王（尧舜禹）有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”。《史记•本记第一、五帝》中也载：“舜，年二十以孝闻”，“施仁政、定法典、选人才……创建五常，德孝天下”。舜帝《以德报怨、孝感动天地》楷模形象，更为世人敬崇。舜，生母李氏英年早逝。继母吕氏经常虐待他，甚至唆使丈夫瞽叟与生子象用“烧房”、“填井”等手段，欲置舜于死地。而舜受禅时，不计前恶，还在朝廷上为继母与弟象辩解。登基后又提拔重用具有才艺，属继母所生女敤首，封其为艺术大臣。舜不记前恶，宽恕怨家的博大胸怀，深深打动了尧王、群臣和天下百姓的心。也正是尧舜“讲孝慈”、“尊道德”，即孝和万家，德安天下的人性化理念，取得了我国早期社会的太平治，呈现出莺歌燕午庆盛世、丰衣足食享太平的和谐景象。“德行天下”、“百善孝为先”的俗语也代代传承，光华今朝。

开发生产重民生是尧舜文化的根本宗旨

      众所周知，农耕文化是中华民族的特有文化，它有别于靠捕鱼、狩猎、放牧或采集野果等手段为生而产生的异国异地的各自文化。农耕文化产生于尧王舜帝率领先民刀耕火种，改造自然、向大地要饮食的开发其间。《舜耕历山》、《后稷稼穑》、《伯益凿井》、《羲和置厉》、《大禹治水》等，这一桩桩、一件件首开先河、惊心动魄的历史壮举，在产生了五谷杂粮等物质成果、解决了民生问题的同时，又派生出蕴含着勤劳勇敢、聪颖智慧的中化文化、东方文明。前贤们用语言传承、形象文字、甲骨文、竹书、帛文、方塊字又为后人留下了可靠的传世珍资。如《尚书•尧典》载尧王为治洪安民要求众臣道：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾X？”，遂派大臣鲧速率众士前去治理洪荒。又派臣羲和：“钦若吴天厉象——日月星辰，敬授民时”。即考察制定厉法并将一年四季二十四节气告诉百姓，以安排农时，便于耕作。《史记》也有记载：“舜耕历山，历山人皆让畔”。在身体历行，带头耕作的同时，又安排众臣共同开发生产、福祉民生。“垂主工师、百工致巧；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；……唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州……天下明德皆从舜帝始”，《史记》这段精洁简明的文字，准确无误地记载了舜帝与那一位位从事开发生产的先祖的尊姓大名，开发圣地和具体项目，使这一切清清楚楚，仿佛历历在目。又为尧舜文化重民生的根本宗旨提供了准确可信的史资佐证。

合和万国求大同是尧舜文化的宏观目标

       尧王舜帝在坚持“德孝天下太平治，开发生产重民生”的同时，又非常重视“合和万国求大同”的宏观目标的践行和实现。世人皆知：“地大物博、人口众多”是中华民族引以骄傲的特殊优势，而优势中又往往潜在着不利因素。如：地大邻国必多，物博易招入侵；而人口众多，也必然族类多，习俗异，难以治理。面对这特殊国情，雄才大略“其仁如天，其知如神”、“能明训德”的尧王主张“大道之行，天下为公”（《礼记•礼运》载），遂率众臣治洪荒，定厉法，传播稼穑技术和推广圣母嫘祖养蚕剿丝方法，使各族先民和邻国夷民得到收益。他“尚合和”、“施礼仪”与邻国平等和谐相处，颇受各族和邻国夷民的欢迎。《尚书》载颂曰：“百姓昭明，协和万邦，黎民变时雍”。而受禅后的舜帝不负尧王信赖和国民厚望。面对“百姓不亲，五品不逊”（《尚书》载）的社风政情，制定了“五纲”礼仪制，又针对“蛮夷猾夏，盗贼奸究”（摘于《尚书》）的边疆形势，派定了领军人物，制定“五刑”惩处制。但同时强调：“五纲”礼仪：“敬敷五教在宽”。“五刑”惩处，“唯明克允”。即要求礼仪要宽柔点，不要太严峻。惩处要明察，顺服天下人的心。并“辟开四门，明四目，达四聪。咨十有二牧曰：“食哉惟时，柔远能迩；惇德允元，而难任人，蛮夷率服”（《尚书》载）。舜帝打开国门，广听四方，博闻远见。要求边疆官员增强内部团结，远离奸党小人，善待各族各地与外境夷民，感化四方，使天下顺服，收到了良好的效果。《史记》载颂道：“龙主宾客，远人致。十二牧行而九州莫敢避违”。《礼记•礼运》对尧舜治国和涉外方略作了肯定与称颂：“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲。不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货， 恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”。由是，尧王伊放勋被世人称为“天”，帝舜姚重华被喻为“日”（太阳），光耀千古。

      “春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，一代伟人毛泽东也崇尚尧天舜日，用神州来比拟先祖的高与大、贤与能。可以说，尧舜文化是中华文明熠熠生辉的光源，是合是邻邦、复通丝绸之路的碧玉基石，也是取之不尽、用之不竭的能量宝库。伟哉，中华民族！高哉，尧天舜日！愿宏穆绚丽的尧舜文化永放光华，为伟大的中国共产党所倡导的中国梦的践行鼓风加力，早日满园！

 

                                                                                                                                                                           李永桢 于河东